Nisa 34'ten Utananlar İçin..

🔹 Nisa 34. Ayet ne diyor? 

🔹  Yemeği tuzlu yapmış diye kadını tekmele mi diyor? 

🔹 Kokuşmuş ayağını leğende sıcak suyla yıkamadı diye saçlarından tutup duvara çarp mı diyor?

🔹 Komşu Nezahat'e pike modeli almaya gitti diye yüzünü gözünü morart mı diyor? 

🔹 Nasıl anlıyoruz ayeti? 

🔹 Beynimizde Yeşilçam'ın maço, goril erkeği böğürtüsü dolaşırken ayet mi okunur?

🔹 Ayete pamuk gibi narin, azize ruhanisi kanatsız bir melek hanımı insafsızca yumruklayan kalas ve "ayı" bir adamı koyduğumuz için bi dram senaryosu çıkarıyoruz ayetten.. 

🔹 Oysa ayette masum mu masum, nazenin ve mazlum bir hanımın üzerine yürüyen tüylü bir mağara adamının boks ringi hikayesi filan yok.. 

🔹 Eşine ihanet edip erkeği şamar oğlanına çeviren çirkef bir kadın var ayette.. 

🔹 İhanet sadece namusa olmaz; haysiyetine ihanet olur, onuruna ihanet olur, ruhuna ihanet olur, hislerine ihanet olur, yuvasına ve mülküne ihanet olur.. 

🔹 Şirretlik, çirkeflik, arsızlık cırtlaklıklarını erkeğin suratına suratına yapıştıran bir kadın var ayette.. 

🔹 Kocasına dert yanmak için biraz fazlaca konuşan, çilekeş ve sıkıntılardan yanıp kavrulmuş asil ve elleri öpülesi kadınlardan bahsetmiyor ayet.. 

🔹 O hassas ve narin yüreğiyle; kırılganlıkları, alınganlıkları ve sitemlerini ortalığa döküveren, ilgi bekleyen, eşine nazı geçtiği için en masum beklentilerle taşıp köpüren o sevilesi kadınlardan bahsetmiyor.. 

 🔹 Yaka silkindirecek kadar iğrenç cazgır, şerli kadınlardan, dibine kadar hatalı olduğu hâlde ciyak ciyak sivri dil çuvaldızlarını erkeğin beynine saplayan kadınlardan, çirkefliğini çığırtkanlıkla bastırmaya çalışan o yüzsüz ve pişkin, arlanmaz kömür tabiatlı kadınlardan bahsediyor.. 

🔹"Kadın ne kadar tiksinçlik ve arsızlık yaparsa yapsın, erkek el kaldıramaz ona!" diyorlar ya.. 

🔹 Bu ayetteki kadın; erkeğin psikolojisinin kaburgalarını kırabiliyor ama? 

🔹 Ayetteki erkeğin duygularının yüzünü gözünü morartıp patlatabiliyor ama? 

🔹Ayetteki bu kadın, erkeğin ruhunu lime lime yırtıp, paçavra gibi buruşturup atabiliyor ama? 

🔹 Bu kadın, dikenli diliyle erkeğin hislerine Çin işkencesi yapabiliyor ama?

🔹 Zehirli hakaret iğnelerini bombardıman gibi erkeğin beynine beynine füzeleyebiliyor ama? 

🔹 Erkek deriye vurunca şiddet oluyor da, kadın; erkeğin beynini neşterle kesip kıymık kıymık edince neden vahşet olmuyor? 

🔹 Ayetin bahsettiği kadının, o erkeğin ruhuna kaynar asit dökmesi şiddet olmuyor da; kanayan, kesilen, inleyen duygularına misilleme olarak, can acısıyla, ruh sızısıyla erkeğin hafif sillesi niye şiddet oluyor? 

🔹 Ten ruhtan daha mı çok acıyor, sızlıyor? Etin kemiğin aldığı darbe; duyguların, hayallerin aldığı darbelerden daha mı fazla kıvrandırıyor? 

🔹 "Ama efendim, kadının da duyguları, hayalleri darbe alıyor.." diyorlar. 

🔹 Tamam da; ayet öyle cefâkeş kadınlara vurma izni vermiyor ki onları getirip ayete yamıyoruz? Erkeğe böylesi yıkılmış ve gönlü alınası kadınlara vurma izni ve yetkisi vermiyor ki, bu ayetin bağlamına o kadınları çekiyoruz? 

🔹 Ayette herkes gibi hataları olan, insan olduğu için yanlışlar da yapabilen normal kadınlardan bahsedilmiyor ki, haksız çığırtkanlıkları dikenden sivri, zulümleri bıçaktan keskin kadınlardan bahsediliyor.. 

🔹 Her zulme kısas oluyor da, ayetin bahsettiği kadının yaptığı zulme niye kısas/misilleme olamıyor? 

🔹 Kadının zulmedebilme torpili mi var? Kısas dokunulmazlığı mı var? 

🔹Kadının ten dokunulmazlığı oluyor da, erkeğin niye duygu/ruh dokunulmazlığı olamıyor? 

🔹 Bu ayet; erkek ruhunu delik deşik edilmiş poligon tahtasına çeviren zalim bir kadına, onun yaptığı gaddar zulümle inim inim inleyen erkeğin misilleme hakkıdır sadece! 

🔹 "Dayakla terbiye mi olur!" diyorlar ya.. 

🔹 Kısas terbiye için değil, adalet için uygulanır zaten?

🔹 Katili terbiye olsun diye mi öldürüyoruz biz kısasta? Yoksa hak yerini bulsun diye mi? 

🔹 Kadın ten acısından daha korkunç bir şiddet uygulasın, ama erkeğin misilleme hakkı olmasın? Nerede adalet? 

🔹 Kadın bir cansa erkek ne? 

🔹 Ayrıca madem dayak terbiye etmiyor, zina ayeti fantezi olsun diye mi 100 sopa vuruyor? 

🔹 Bakın Allah "Vurun!" dememiş, vurmayı emretmemiş yani; sadece bu durumda "Vurabilirsiniz." diye izin vermiş.. 

🔹 Yanardağ gibi patlamamak için, eğer sizi zerre miskal hafifletecekse, onun yaptığı zulme hafif bir misilleme hakkınız, izniniz var, sadece bu kadarına izin veriyorum; sadece bu durumda ileri gitmemek kaydıyla bir izin, kesinlikle emir değil. 

🔹 Allah adil olandır, biri zulme uğrayacak ve mazluma gördüğü zulme misilleme hakkı ve izni vermeyecek, öyle mi? 

🔹 İslâm'ı ne zannettiniz ki siz? 

🔹 İslâm miskin, pasifize, edilgen, uyuşuk ve hantal bir ruhbanlık dini değil ki; sağ yanağına tokat yiyen adama, "Hiç bir tepki gösterme, sol yanağını da dön, bi tokat da oraya atsın!" desin? 

🔹 "İyi de; tüm kadınlar zalim, hain, cazgır, arsız, şirret ve böylesi tiksinç değil ki!" denilirse;

🔹 Tamam; ayet de zaten böyle çirkef olmayan kadınlara vurma izni vermiyor ki? 

Bir kadın böyle değilse; bu ayeti neden üzerine alınıyor? 

🔹 Veya böyle iğrenç kadınları ne adına, kim adına savunuyoruz? Sadece kadın olduğu için sefil ve reziller savunulur mu? 

🔹 Neden ayeti sanki haklı itirazları ve çıkışları olan, ahlakî ölçülerde haklarını arayan kadınları susturma politikası olarak anlıyoruz? 

🔹 Farkında mısınız; ayet böyle kadınlardan bahsetmiyor. Kur'an'da hakkını arayan ve bunun için çabalayan bir kadın üzerine, o kadını destekleyen bir sure var: Mucahide suresi. 

🔹 Eğer ayetteki kadın savunulası hiç bir yönü olmayan gerçekten yaka silkindiren rezil bir kadınsa; bu adi kadının nesini savunuyoruz? 

🔹 Neden orada hakkın değil de; cinsiyetçi marazlarımızın yanında oluyoruz? 

🔹 Ayet bütün kadınlar böyle demiyor ki, veya böyle olmayan kadınlara vurmaya izin vermiyor ki? 

🔹 Bizzat Efendimiz (sav) böyle olmayan kadınlara vurulmasını yasaklamıştır. 

Ama şerrinden şeytanın bile dudağını uçuklatan kadınlar var mı; var? 

🔹 Niye inkar ediyoruz? Şerli kadınlar var demekten neden bu kadar korkuyoruz? 

🔹 Çirkef kadınların olması, tüm meleklerin gıbta ile baktığı Hz. Meryem gibi tertemiz ve billurdan berrak kadınların olduğu gerçeğini değiştirmiyor ki.. 

🔹 Necis karakterli kadınların faturası, asil ve ak-pak kadınların zimmetine kesilmeyecek ki? 

🔹"Efendimiz vurmamış ama?" diyorlar.. 

🔹 Efendimizin hangi hanımı çirkeflik, arsızlık yapmış ki vursun? 

🔹 Ayet zalim ve şerir kadınlardan bahsediyor diyorum, bir kadın böyle cazgır değilse hangi yetkiyle vuracak erkek? 

🔹 Erkeğin böyle olmayan kadınlara vurma yetki ve izni yok ki? 

🔹 Efendimizin dünyadan el etek çekmiş tertemiz hanımları ne alaka ayetteki adi kadınlarla.. 

🔹 Ezvâc-ı tahiratın Efendimizi şirin kıskançlıklarının adı şirretlik değil ki hâşa, vurmaktan bahsedilsin? 

🔹 Kaldı ki vurmak bir emir değil; izin. 

🔹 Emre uymak zorundasınızdır, ancak izne uymak gerekmez. 

🔹 Aksine affetmek daha güzeldir, en güzeldir.. 

🔹 Katile kısas yapma izni verilmiştir öldürülenin yakınlarına, ama affetmeleri daha güzeldir de denilmiştir. 

🔹 Affedip kısastan vazgeçmenin en güzel olması, kısas izninin kullanmak isteyenler için bu iznin geçerli olmaya devam ettiği gerçeğini mi değiştiriyor? 

🔹 Herkesin mizacı aynı mı? Herkesin acısı, hissettiği aynı şiddette mi ki; herkesin tepkisinin ve rahatlamasının aynı olmasını dayatıyoruz? 

🔹Evet böyle bir cani kadını bile affedecek kadar olgun ve yüce ruhlu biri olabilirsiniz, bu çok güzel; bu en güzelidir.. 

🔹 Ama can havliyle, yanan yüreğine hafiften su serper diye gördüğü zulme misilleme yapmak isteyen bir madurun da, bu hakkını  elinden alamazsınız.. 

🔹 Zulüm, işkence sadece dayakla, tekme tokatla olmaz. Yumruktan daha fazla acıtan, işkenceden daha korkunç yaralayan sözler, tavırlar vardır.. Kimse bunların şiddet olmadığını iddia edemez.. 

🔹 Ayette de öylesi bir kadının iniltiyle sızlatan, acıyla kıvrandıran ruhsal zulümlerine maruz kalmış; ezilmiş ve paramparça edilmiş perişan durumdaki erkeklerden bahsediyor. 

🔹 Ayet alkollü bar serserileri ve ağzı salyalı sapıklarca ezilen flört kadınlarından bahsetmiyor. 

🔹 Çizgili pijama-atletle kenar mahalle balkonunda rakı-balık alemine dalan, meze sofrasını zavallı ve cefâkeş karısının başına deviren maço kabadayısı, mide bulandırıcı iki ayaklı erkek mahluklardan da bahsetmiyor.. 

🔹 Ayete nereden baktığınız; ayette hangi erkeği ve hangi kadını gördüğünüz, sizin bilinçaltı dışavurumunuzu ele verir. 

🔹 Zihin kodlarınızı feminazi terör furyası iğfal ve işgal etmişse; kadın hangi tiksinçliği yaparsa yapsın onu kollamaya, erkek hangi zulme maruz kalırsa kalsın; ona da hırlayarak saldırmaya programlanmışsınızdır.. 

🔹 Yok gerçekten; samimi niyetlerle şiddete karşı iseniz; bu ayette şiddet görenin kadın değil erkek olduğunu derk eder ve şiddet gören mazlumun yanında yer alırsınız.. 

🔹 Arkadan ajitasyon fonu koyarak olayı dramatize edenler, neden esas dramatik olanın ayette bahsedilen erkeğin uğradığı kahredici zulüm olduğunu görmezden geliyorlar? 

🔹 Zulme misilleme ve tepki, ne zamandan beri mazlumun hakkı olmaktan çıkarıldı? 

🔹 Bugün evin içinde külhan beyliğine soyunan, patriarkal devrin irin akan tortularına bulanmış yaratıklar gibi şiddet mübtelâsı erkekler varsa, o aşağılık tiplerin adiliklerini İslâm'ın zimmetine geçirmek hakkınız ve haddiniz değil! 

🔹 Çünkü; kadınları taşıyan develeri hızlandıran kişiye:

🔹 "Ey Enceşe! Dikkatli ol; kristaller kırılmasın." diyerek kadınları narin billur camlara benzeten, 

🔹 Onlar incinmesin diye zarifçe kaygısını dillendiren Efendimizin erkek modelidir İslâm'ın emrettiği.. 

......................................................................